APA ITU HIDUP DAN KEHIDUPAN (Tanda Tanya Besar Perjalanan Ilmu)

TULISAN BAGIAN KEDUA

Pada bahagian pertama dapat disimpulkan bahwa berbagai teori hidup manusia tidak pernah bisa mengujud menjadi kenyataan hidup harmonis dan bahagia, yang ada hanyalah “ Life is Survival of The Fittest “.  Karena teori tersebut tidak dapat dibuktikan kebenarannya, maka metoda ilmiah yang selama ini digunakan oleh manusia dapat mengkategorikan hal ini sebagai ”Tidak Ilmiah”, kata lain dari ”Tidak Masuk Akal”.  Oleh karena itu konsep hidup yang demikian sebenarnya telah menjadi gugur dengan sendirinya.

Lalu mana teori hidup yang dimaksud ?.

Sesuai alenia diatas maka premis pertama seyogjanya bahwa teori hidup yang selama ini berlaku adalah keliru.

Premis kedua, simak baik-baik wacana dibawah ini !, isi tulisan bukan hendak memaksakan suatu pandangan, tetapi hanya meminta agar mengizinkan lensa mata pembaca melakukan pencitraan terhadap isi tulisan dibawah perintah hati untuk fokus sehingga darah dipompa mengalir dalam jumlah banyak ke otak dan mata pembaca. Isi tulisan ditangkap oleh lensa mata kemudian dibawa oleh darah yang mengalir melalui mata ke otak untuk diproses, hasil proses di otak kemudian dibawa oleh darah ke hati untuk ditanggapi.  Suatu interaksi intelektual yang jujur, tanpa suatu apriori sektarian atau radikal.

1.  Bangunan Hidup

Hidup adalah bentuk Eksistensi Allah.  Mula pertama Allah menciptakan Rancang Bangun Kehidupan.  Rancangan tersebut diwujudkan menjadi dua bagian utama. 

1.    Bagian pertama, Allah melalui Rancang Bangun Kehidupan menciptakan alam semesta dan isinya, termasuk manusia beserta nyawanya (ruh biologis).  Keseluruhan gerak alam semesta mengikuti hukum Allah yakni Hukum Alam.  Keberadaan berbagai cabang ilmu dasar berada dalam hukum alam, seperti  Matematika, Fisika, Kimia, Biologi, dan cabang-cabang lainnya seperti anatomi tubuh, fisiologi tumbuhan, mekanika tanah, aeronotika, dll.  Secara singkat alam semesta diciptakan sebagai infrastruktur bagi kebudayaan manusia, bukan infrastruktur kehidupan biologis manusia.

2.    Bagian kedua, Allah melalui Rancang Bangun Kehidupan menciptakan Ruh Budaya, seperti halnya Allah menciptakan konstruksi biologis manusia dan hewan yang kemudian ditiupkan ruh untuk bergerak.  Demikian pula Allah menciptakan penggerak kehidupan dalam arti budaya (bukan dalam arti biologis).  Sehingga manusia bergerak menata hidup berdasarkan penggerak atau ruh tersebut.  Ruh dimaksud adalah Al Quran (nomenklatur Al Quran berbeda pada sejumlah Rasul, tetapi substansinya sama).

Al Quran berisi tentang teori hidup dari Allah, isinya memiliki dua pilihan yakni teori hidup benar / indah (khair) dan teori hidup salah (syar).  Untuk selanjutnya kita menggunakan idiom ”Al Quran merupakan Ilmu Sebagai Pilihan Untuk Hidup dari Allah”.  Al Quran secara sistematis menjelaskan gagasan hidup benar / indah (khair) beserta gambaran konsekwensinya serta gagasan hidup salah / jahat (syar) beserta gambaran konsekwensinya, dilengkapi dengan data sejarah para Rasul dan kebudayaan manusia seumumnya dalam menanggapai Pilhan Ilmu tersebut.

2.    Manusia, Mahluk Biologis calon Mahluk Budaya

Pada proses penciptaan manusia, Allah tidak pernah menjelaskan tentang rumusan bagaimana mencipta manusia, tetapi hanya menjelaskan perjalanan penciptaan manusia.

Setelah pertemuan sprema (calon manusia dari pihak ayah) dengan ovum (calon manusia dari pihak ibu), 40 hari kemudian terjadi suatu konsepsi kehidupan manusia yakni terbentuknya kumpulan sel darah merah (nutfah) dimana gerak sel darah merah masih satu kesatuan dengan gerak Ibu.  Empat puluh hari kemudian berubah menjadi sel daging (alaqah), 40 hari kemudian berubah menjadi daging yang membungkus tulang (mudgah), dan 40 hari kemudian berubah menjadi idhaman lahman.  Pada 40 hari yang kelima ditiupkanlah ruh biologis kepada bayi yang berada dalam rahim ibu, gerak bayi dalam rahim sudah independen.

Pada saat ditiupkan ruh biologis, saat itu juga ditetapkan ajal yaitu kemungkinan gerak yang bersangkutan dalam ruang dan waktu.  Serta diberikan irradah, yakni kecenderungan manusia terhadap Al Quran Sebagai Pilihan Ilmu dari Allah yang kelak akan diperkenalkan kepada manusia setelah mampu memberikan pandangan dan penilaian terhadap Ilmu itu sendiri.

Manusia dilengkapi dengan peralatan budaya yakni, mata, telinga dan hati.  Mata dengan lensanya diharapkan mau melensakan (menangkap) suratan Pilihan Ilmu yang dipampangkan.  Telinga dengan selaput gendangnya diharapkan mau menangkap getaran gelombang suara Pilihan Ilmu yang diperdengarkan, dan hati dengan kecenderungannya diharapkan mau menanggapi siratan wacana Pilihan Ilmu yang dipaparkan.

Perangkat budaya yang sudah disiapkan sedemikian rupa adalah merupakan konsekwensi dari kedudukan manusia sebagai mahluk alternatif terhadap pilihan Ilmu, dimana Allah tidak menciptakan dua hati dalam satu rongga dada. Allah tidak menciptakan dua kecenderungan dalam satu hati.

Suatu kehidupan (budaya) yang dijalankan tanpa pilihan Ilmu, tanpa kesadaran Ilmu baik karena disengaja maupun tidak disengaja adalah merupakan gerak / hidup biologis semata.  Adalah sebuah kehidupan berdasarkan tuntutan dorongan dalam manusia dan atau respon terhadap rangsangan luar manusia yaitu :

1.    Ego-sentris manusia, secara halus dikatakan bahwa hidup adalah aktualisasi diri pada lingkungannya untuk mendapatkan pengakuan.

2.    Hedonisme, ungkapan sarkastis bahwa  hidup adalah upaya memenuhi aspirasi manusia mulai dari aspirasi paling sederhana terus berjenjang hingga aspirasi tertinggi.

3.    Hasrat sexual, dimana hidup adalah naluri untuk mempertahankan kelangsungan keberadaan manusia sebagai mahluk hidup dalam satu romantisme kehidupan atau bahkan dalam satu erotisme kehidupan.

3.  Teori Hidup

Teori Pilihan Hidup Benar

Teori Pilihan hidup benar (khair) adalah sudut memandang Ilmu dari Allah yang Obyektif Ilmiah dimana Allah menciptakan Alam sebagai ruang bagi manusia, kemudian Allah melalui Malaikat mengajarkan Ilmu berupa teori hidup benar (khair) dan teori hidup salah (syar) kepada para Rasul untuk dipilih, selanjutnya para Rasul memilih dan mewujudkan gagasan hidup benar (khair) menjadi kenyataan hidup sebagai bentuk contoh bagi manusia yang mau hidup dengan gagasan tersebut.

Teori pilihan hidup khair memiliki mekanisme yang dapat mentransfomasikan teori tersebut kepada kenyataan hidup baik bersifat pribadi maupun kolektif.  Alat transformasi tersebut adalah satu sistem pembinaan hidup yakni :  Syahadat, Shalat, Shaum, Zakat dan Haj. Tulisan ini belum akan membahas lebih jauh tentang mekanisme transformasi tersebut.

Teori Pilihan Hidup Salah

Teori Pilihan hidup salah (syar) adalah sudut memandang dari Allah yang objektif ilmiah yang memberikan gambaran tentang kehidupan yang bertolak belakang dengan pilihan hidup benar.

Walaupun Allah menyajikan alternatif pilihan hidup salah, tetapi Allah tidak pernah menginginkan manusia mengambil pilihan hidup salah.

Syrkun (sesuatu yang bukan pilihan hidup tetapi eksis pada kenyataan)

Syrkun adalah satu model kehidupan diluar Pilihan Ilmu menurut Sunnah Rasul-Nya, yaitu sudut pandang subyektif manusia yang memutar balik (mengaduk-aduk) pilihan khair dan syar menjadi berbagai bentuk teori hidup menurut pandangan subyektif   manusia.  Contohnya adalah berbagai paradigma hidup yang saat ini dianut massal manusia.

4.  Kedudukan Manusia dalam Kehidupan

Manusia adalah pihak yang ”suka atau tidak suka”, ”mau atau tidak mau”, ”disadari atau tidak disadari” pasti memilih diantara dua pilihan.  Sejatinya manusia adalah abdi kehidupan atas Pilihan Ilmu dari Allah. Apakah mau mengabdi atas pilihan khair atau mengabdi atas pilihan syar.  

Proses Memilih Gagasan Khair

Pilihan khair adalah suatu proses pendidikan manusia yang dimulai dari satu kecenderungan terhadap nilai-nilai benar yang bersifat normatif.  Kemudian masuk ke dalam suatu proses dialog intelektual, suatu studi komparatif antara gagasan Al Quran dengan berbagai teori hidup manusia yang pernah atau sedang berlaku.  Studi tersebut didasari oleh satu penguasaan Tata Bahasa Al Quran, karena hanya itulah mekanisme yang dapat menyatakan kesadaran isi Al Quran. 

Dialog intelektual tersebut berada pada satu sudut memandang yakni kita adalah pihak yang membaca gagasan Allah melalui pantulan isi Ilmu yang termaktub dalam kumpulan kata-kata yang terangkai menjadi kalimat dalam Al Quran, yaitu satu kesatuan pantulan dengan gerak hidup Rasul sebagai bentuk contoh gagasan Allah dalam kehidupan manusia.

Isi Al Quran tersusun sedemikian rupa secara sistematis dalam klasifikasi Inti Permasalahan, Uraian, dan Kesimpulan (variasi kesimpulan).  Setiap uraian dalam Al Quran bekerja secara horisontal diantara uraian itu sendiri, menjelaskan satu bahagian oleh bahagian lainnya.  Juga bekerja secara vertikal, bahwa setiap penjelasan dapat ditarik kepada inti permasalahan dan kesimpulan.  Al Quran mampu menjelaskan dirinya sendiri secara paripurna, dan sama sekali tidak membutuhkan penafsiran manusia.

Isi Al Quran bernilai analitik, yakni memiliki gagasan hidup khair dan syar sekaligus konsekwensi pilihan hidup khair dan syar.    Paralel dengan nilai analitik, Al Quran juga bernilai objektif, bahwa berdasarkan data sejarah para Rasul seluruh gagasan Allah yang termaktub dalam Al Quran pada satu ruang dan waktu tertentu (yakni pada saat para Rasul hidup) secara kongruen dapat diwujudkan menjadi satu kenyataan.  Wujud satu kehidupan indah (khair) tanpa cela sedikitpun.

Hasil studi komparasi gagasan Al Quran dengan berbagai paradigma nilai hidup yang saat ini berlaku akan menyudutkan manusia kepada pilihan :

1. Memilih Nilai Khair.
2. Memilih Nilai Syar dengan bentuk varian :
1. Sama sekali menolak gagasan khair
2. Tidak menolak gagasan khair, tetapi tidak sesuai dengan selera hidup.  Sehingga hidup tetap berjalan dengan nilai yang dianut selama ini.
3. Menerima nilai khair, tetapi tidak memungkinkan untuk diterima saat ini karena konstruksi kehidupan yang dijalani selama ini tidak compatible dengan nilai khair.  Dikhawatirkan akan merugikan eksistensi hidup yang sudah dijalani.

Proses Memilih Gagasan Syar

Ada dua mekanisme memilih gagasan syar :

1. Diambil setelah melewati proses studi terhadap isi Al Quran.
2. Sikap yang diambil diluar proses memilih gagasan khair dengan sendirinya mengklasifikasikan diri kepada pilihan syar tanpa harus melalui suatu proses pendidikan yang panjang dan berliku.

Konsekwensi Terhadap Setiap Pilihan

Konsekwensi pilihan langsung berlaku pada saat yang bersangkutan hidup di dunia, dengan catatan apabila Allah menyediakan ruang dan waktunya.  Khusus untuk konsekwensi pilihan khair hanya dapat diwujudkan pada ruang dan waktu dimana para Rasul hidup.  Rasul langsung memimpin implementasi dalam ruang dan waktu yang sudah disterilkan oleh Allah.  Sedangkan pilihan syar dapat diimplementasikan oleh manusia kapan saja dan dimana saja di muka bumi ini, kecuali pada wilayah geografis dimana nilai khair sedang diimplementasikan oleh para Rasul.

Nilai pilihan khair akan menghasilkan kehidupan bahagia di dunia dan akhirat.  Sedangkan nilai pilihan syar mampu menghantar pendukungnya kepada kemenangan sesaat dipuncak piramida sosial sekaligus menghasilkan berbagai kesengsaraan hidup pada lapisan sosial dibawahnya.

Diluar Pilihan Ilmu dari Allah ada model ketiga, yaitu tidak mau atas pilihan yang disediakan oleh Allah.   Prosesnya adalah pilihan khair dan syar diputar balik atau diaduk-aduk menjadi bentuk ketiga (syrkun) yang berporos kepada subyektivisme atau Ide Alam Pikiran Manusia sebagai penggerak kehidupan.  Allah menegaskan bahwa syirkun hanya akan menghasilkan kehidupan penuh nestapa. 

Simetris dengan kehidupan di dunia, maka manusia akan dibangkit kembali pada kehidupan sesudah mati.  Sesi kehidupan kedua sebagai konsekwensi kehidupan didunia.  Konsekwensi atas pilihan yang pernah diambil dalam hidupnya, apakah hidup khair atau hidup syar.

5.  Rasul sebagai Patron Kehidupan

Untuk mewujudkan Ilmu sebagi visi menjadi satu kenyataan hidup diperlukan Rasul-Nya sebagai misi.  Rasul adalah bentuk contoh (uswah) perwujudan Ilmu atas pilihan hidup benar (khair), yaitu Ilmu yang Allah tambatkan menjadi gelora hati Nabi Muhamad (dan Rasul lainnya), menjelma menjadi pengabdi pilihan hidup benar satu-satunya pada zamannya (Qurun I) dan tetap berlaku walau tanpa pribadi Rasul untuk akhir zaman (Qurun II).

Para rasul menjadi bentuk contoh kehidupan khair, setiap kali berhasil membentuk bangsa yang bersatu, berdaulat, adil dan makmur. 

6.  Harapan Masa Depan (bagi Bangsa Indonesia)

Harapan masa depan berdasar prinsip perjalanan sejarah kehidupan manusia adalah janji Allah menurut Ilmu-Nya mengulang kehidupan khair yang sebelumnya menjadi kenyataan hidup dibawah pimpinan para Rasul diulang pada ruang dan waktu yang telah ditetapkan oleh Allah.

1. Nabi Muhamad pada kedudukan sebagai Rasul mengungkapkan bahwa ujud kehidupan atas pilihan hidup benar (khair) pada saat beliau hidup (qurun I) akan diulang oleh Allah secara kongruen di ujung perjalanan kehidupan manusia pada wilayah yang masyarakatnya mau dengan pilihan hidup benar (qurun II).

2. Atas keniscayaan sejarah tersebut diharapkan Bangsa Indonesia mau dengan Al Quran sebagai Pilihan Ilmu menurut Sunnah Rasul-Nya, mewujudkan kehidupan adil makmur di Indonesia tercinta.

Sejarah membuktikan bahwa hanya Al Quran yang dapat mewujudkan kehidupan adil makmur.

Mohamad Chaidir Salamun 

Media Analyst IndoSolution

Jakarta, 11 Oktober 2008

APA ITU HIDUP DAN KEHIDUPAN (Tanda Tanya Besar Perjalanan Ilmu)

BAGIAN PERTAMA

1.  Arti Hidup secara Umum

Secara umum hidup dalam arti luas satu pemahaman dengan kebudayaan dalam  arti luas, yakni “ hal-ikhwal alam pikiran yang mengujud menjadi sebuah peradaban “.  Peradaban adalah isi lahir (permukaan luar) atau civilization seperti contoh simbol untuk menunjukkan diameter sebuah benda adalah Æ. Sedangkan kebudayaan atau culture adalah isi dalam atau permukaan dalam.  Simbol Æ merupakan peradaban, dan makna diameter merupakan kebudayaan.

Contoh diatas memperlihatkan sebuah pemikiran tentang suatu simbol untuk menjelaskan salah satu permasalahan dalam ilmu ukur yang kemudian dapat diterima dan dipahami serta digunakan hingga akhirnya gagasan tersebut menjadi fungsional dalam gerak ilmu ukur.

Akan tetapi masalahnya akan menjadi lain apabila permasalahan gagasan yang ingin diujudkan menjadi gerak bersama itu menyangkut hajat hidup manusia.

2.  Asal Muasal Kebudayaan (Kehidupan)

Gerak kebudayaan menjadi peradaban dimulai dari munculnya gagasan atau teori (alam pikiran) yang mempunyai tujuan yaitu mengujudkan sebuah peradaban.  Kemudian dibuat mekanisme untuk mengujudkan gagasan kedalam kenyataan,  menurut satu gerak manajemen untuk mengikuti kemauan gagasan.

Pada saat hendak mengurai struktur kebudayaan, muncul permasalahan, mana yang lebih dulu muncul apakah gagasan (teori) ataukah manusia ?. Jawabannya adalah manusia lebih dulu muncul akan tetapi pada kondisi belum memiliki gagasan (biadab). 

Sebuah peradaban lahir dari kebiadaban manusia yang mengalami proses transformasi dalam waktu yang sangat panjang (evolusi).  Manusia yang memiliki kemampuan nalar terhadap keadaan lingkungan melakukan respon terhadap setiap fenomena yang muncul kemudian terjadi proses dialektika antara “ manusia – fenomena alam – fenomena sosial – manusia “, sehingga membentuk pemahaman sederhana.  Hal ini terus berproses hingga mencapai tingkat pemahaman yang rumit. 

Permasalahan selanjutnya muncul, siapa yang menciptakan teori gerak tersebut (manajemen) dan tujuan?, apakah gagasan itu sendiri atau manusia ?.

Untuk menjawab pertanyaan tersebut dijelaskan bahwa periode manusia dibagi menjadi dua, yakni periode pra-sejarah dan periode sejarah.

Periode pra-sejarah adalah sebuah proses manusia dalam keadaan biadab yang terus berinteraksi dengan lingkungannya sedemikian rupa hingga pada akhirnya dapat memiliki struktur berpikir sampai akhirnya melahirkan bahasa dan pikiran.

Setelah berada pada tingkat tersebut, maka masuklah manusia pada priode sejarah.  Pada tahap ini ilmu filsafat (melalui para ahli pikir) bekerja untuk mencari akar kehidupan.  Filsafat bertugas menetapkan hakikat-hakikat kehidupan, menetapkan bentuk dan warna pergaulan antar manusia menjadi adat kebiasaan serta menetapkan tujuan hidup.

Akhirnya setelah hakikat-hakikat kehidupan dengan perangkatnya sudah ditetapkan, maka Ilmu filsafat mencabangkan diri menjadi berbagai cabang Ilmu lain.

Secara ringkas dapat dikatakan bahwa manusia menjalani sebuah proses panjang selama masa pra-sejarah untuk dapat menemukan struktur berpikir dan bahasa.  Kemudian Ilmu filsafat (melalui para ahli pikir) menetapkan teori hidup, teori manajemen gerak manusia dan menetapkan tujuan hidup manusia.  Selain itu Ilmu filsafat juga melahirkan berbagai cabang ilmu lain sebagai alat bantu manusia dalam mencapai tujuan hidupnya.

Bahkan manusia mengklaim telah berhasil memunculkan sebuah metoda ilmiah yakni sebuah tahapan kerja yang sedemikian rupa hingga dapat memunculkan sebuah teori baru atau ilmu baru yang menjelaskan berbagai pertanyaan sebelumnya. 

Sejalan dengan berkembangnya pemahaman diatas muncul sebuah teori evolusi tentang kehidupan alam semesta.

Alam raya dimulai milyaran tahun yang lalu dari sebuah supernova atau bintang maha besar yang meledak (big bang).  Pecahan bintang tersebut masing-masing menata diri akibat adanya gaya tarik satu sama lain hingga membentuk sistem tata surya.  Hakikat awal dari benda atau eksistensi benda diyakini berada pada benda itu sendiri.

Benda-benda angkasa yang memiliki massa besar menjadi bermuatan listrik sehingga menimbulkan loncatan-loncatan listrik atau bahkan badai kosmik.  Kondisi ekstrim ini akhirnya akan memunculkan bentuk senyawa kompleks mulai dari asam amino sampai dengan senyawa protein sebagai bahan dasar kehidupan.

Secara acak setiap fenomena geo-fisika atau geo-kimia dengan bekal senyawa kompleks sebagai bahan dasar kehidupan dapat menimbulkan sebuah kehidupan sederhana, walaupun peluangnya sangat kecil sekali.  Hingga untuk memunculkan sebuah kehidupan sederhana diperlukan waktu yang sangat lama bahkan hingga mencapai milyaran tahun.

Setelah kehidupan sederhana muncul maka proses evolusi segera berjalan, mulai dari kehidupan ber-sel satu yang kemudian berinteraksi dengan lingkungannya hingga menimbulkan perubahan-perubahan dengan tujuan agar dapat menyesuaikan diri untuk dapat bertahan hidup maka muncullah kehidupan yang lebih kompleks.  Pada tahap akhir muncullah  kehidupan binatang dan tumbuh-tumbuhan.

Evolusi ini dibagi menjadi 6 (enam) periode dan pada periode terakhir muncul manusia yang merupakan hasil evolusi dari binatang yang perjalanan evolusinya bercabang menjadi bangsa primata (monyet dan sebangsanya) dan golongan manusia, maka monyet dan manusia memiliki induk yang sama.  Ujung evolusi biologis inilah yang menjadi awal evolusi kebudayaan manusia.

Pemahaman tentang kehidupan seperti yang diuraikan diatas menunjukkan bahwa hidup ini berjalan satu arah dari kebiadaban menuju peradaban, berjalan satu arah dari massa tunggal yakni super nova hingga menjadi alam semesta dan isi bumi.  Pemahaman ini juga menunjukkan bahwa kehidupan ini tidak mengenal batas, tidak bertepi dan tidak ada ujung. 

Kehidupan semesta angkasa berjalan tidak berdasarkan sebuah rancangan dan tanpa pola, melainkan melalui sebuah proses acak yang peluangnya sangat kecil sekali untuk melahirkan kehidupan berikutnya hingga diperlukan waktu yang sangat panjang.  Eksistensi benda berada pada benda itu sendiri.

Bentuk kehidupan budaya juga berjalan tanpa rancangan sebelumnya, tetapi bentuk kehidupan dan tujuan kehidupan ditetapkan kemudian oleh manusia guna memberikan pedoman kepada gerak hidup manusia dan kemanusiaannya.  Eksistensi kebudayaan berada pada manusia itu sendiri.

Satu hal yang harus dicatat bahwa teori tentang asal muasal kehidupan tidak pernah mencatat adanya satu kekuatan super natural yang menjadi pencipta segala sekaligus penggerak dan kreator kehidupan ini baik bagi kehidupan alam semesta maupun kehidupan budaya manusia.

3.  Alam Pikiran Yunani Sebuah Bentuk Polarisasi Kebudayaan

Alam pikiran Yunani berada pada ujung garis perspektif teori tentang asal muasal kehidupan.  Pada kedudukannya sebagai ahli-ahli pikir yang bertugas mencari jawaban terhadap akar kehidupan, Socrates dan Aristoteles merumuskan bahwa kehidupan manusia harus merujuk kepada contoh yang diberikan oleh kehidupan alam yang terbukti dapat hidup harmonis tanpa suatu friksi antara satu dengan yang lainnya.  Struktur kehidupan alam juga terbukti tangguh sehingga dapat eksist untuk jangka waktu yang sangat lama dan bahkan abadi.  Pemahaman ini dinamakan faham naturalisme.

Naturalis pertama, Socrates menggagaskan bahwa hidup yang benar adalah sebuah kehidupan yang bagaikan tubuh manusia.  Dimana sel-sel sebagai bahan dasar pembentuk tubuh lebur menjadi berbagai lembaga tubuh, mulai dari lembaga rambut di kepala sampai lembaga kaki.  Seluruh lembaga tubuh tersebut tunduk patuh kepada tujuan dan gerak yang diperintahkan oleh lembaga hati sebagai inti kehidupan.  Gagasan ini dinamakan kolektifisme.

Artinya struktur kehidupan masyarakat dibentuk berdasarkan komune (kolektifisme) dengan fungsi kerja yang masing-masing berbeda dengan satu kelompok inti yang bertugas sebagai inti kehidupan.

Kelompok inti inilah yang akan merumuskan bentuk kehidupan, tujuan hidup, mekanisme hidup, dan menentukan bentuk organisasi kehidupan.  Kemudian dilakukan pembagian kerja berdasarkan kelompok kerja kolektif guna mendirikan bangunan hidup berdasarkan faham kolektifisme.

Pada perjalanannya faham kolektifisme diadopsi oleh bangsa Persia, kemudian menjadi paham marxisme dan berkembang menjadi paham komunisme dan sosialisme. 

Sementara itu naturalis kedua, Aristoteles menggagaskan bahwa hidup yang benar adalah sebuah kehidupan yang bagaikan orbitasi benda-benda langit yang masing-masing bergerak bebas secara individual dan hanya terikat orbitasi kepada satu pusat gravitas yakni matahari.

Artinya pada kehidupan ini manusia bebas bertindak secara individual dengan satu dasar bahwa manusia memiliki hak untuk memiliki kehidupan ini secara mutlak atau hak azasi manusia.  Paham ini dinamakan faham liberalisme.

Faham liberalisme ini diadopsi oleh bangsa Romawi, pada perjalanannya menjadi dasar kehidupan bangsa-bangsa Eropa kemudian menyebar ke Amerika dan dipaksakan untuk diterima pada bekas daerah jajahan bangsa-bangsa Eropa dan Amerika.  Faham liberalisme saat ini dikenal sebagai demokrasi.

Pada bagian lain Plato memberikan gagasan bahwa hidup ini terbagi menjadi dua bagian.  Bagian pertama adalah alam kecil dimana pada alam tersebut hidup manusia, hewan, tumbuhan, dan alam semesta ini.  Bagian kedua adalah alam besar, dimana pada alam tersebut ilmu berada serta sebuah kekuatan super natural sebagai pemilik kehidupan ini berada.  Gagasan ini dinamakan Idealisme.

Sehingga untuk mendapatkan jawaban tentang bagaimana hidup yang benar maka manusia harus melakukan penjelajahan spiritual dan berinteraksi dengan alam besar untuk mendapatkan jawabannya.  Pemahaman ini memunculkan konsep tentang Tuhan, Dewa, Hyang Widi, dll.  Inilah sekarang yang dikenal sebagai agama.

Secarang singkat dapat dikatakan bahwa alam pikiran Yunani telah menghantarkan manusia kepada polarisasi kebudayaan blok barat dan blok timur yang ditingkahi bentuk-bentuk kebudayaan idealisme (seperti kejawen, Konghucu, dll.)

4.  Paradoks Berbagai Teori Kehidupan

Kontradiksi pertama muncul dengan satu kenyataan bahwa manusia secara umum menerima konsep naturalisme pada satu sisi dan menerima gagasan idealisme pada sisi lainnya. 

Pada satu sisi manusia bekerja secara individual atas nama hak azasi manusia atau bekerja secara kolektif atas nama komunisme yang masing-masing berpegang bahwa eksistensi kehidupan berada pada manusia itu sendiri, tetapi disisi lain secara bertolak belakang berkata bahwa pemilik kehidupan ini adalah Tuhan, Dewa, Hyang Widi, dll.

Kontradiksi kedua muncul pada saat akan  memetakan kebudayaan hidup manusia, dimana manusia sebagai pelaku kehidupan bergerak atas satu kerangka kehidupan yang disiapkan oleh satu alam pikiran sebagai satu teori hidup guna mencapai kehidupan yang harmonis dan bahagia.  Akan tetapi alam pikiran tersebut juga merupakan hasil evolusi panjang pemikiran manusia.  Pertanyaannya adalah siapa yang menjadi penggerak atau penentu hidup ini, manusia itu sendiri ataukah gagasan tentang teori kehidupan ?.  Ternyata manusia berlaku sebagai subjek sekaligus sebagai objek kehidupan, suatu pemahaman yang sangat sulit untuk dipahami bahkan tidak mungkin dapat dipahami.

Ada satu ilustrasi yang digambarkan oleh seorang peneliti filsafat di Indonesia dengan satu pertanyaan, apabila Tuhan yang Maha Mencipta menciptakan batu yang Maha Besar, sedemikian besarnya sehingga Tuhan sendiripun tidak sanggup mengangkatnya, bagaimana penjelasannya ?. 

Kenyataan sejarah memperlihatkan bahwa teori tentang hidup terus bergulir sepanjang masa, satu teori mensintesa teori lainnya atau menjadi anti tesa teori yang lainnya lagi, yang sama-sama tetap bertujuan untuk menciptakan harmoni hidup manusia.  Dengan kata lain bahwa manusia tidap pernah mencapai kesempurnaan hidup terbukti dengan gugurnya satu teori dan munculnya teori hidup yang lain.

     Perjalanan sejarah mencatat bahwa belum ada teori hidup hasil pikiran manusia yang dapat mengujudkan    suatu kehidupan yang sempurna atau bahagia.  Karena apabila tujuan hidup itu terujud maka teori itu akan menjadi benar dan perjalan alam pikiran manusia sudah sampai pada titik akhir untuk menemukan teori kehidupan manusia.

Kontradiksi ketiga muncul pada saat menjalani hidup sehari-hari. Gagasannya adalah bahwa pada suatu negara atau bangsa kedaulatan berada ditangan rakyat, kemudian rakyat melalui mekanisme politik liberalisme atau kolektifisme memilih pemimpinnya dan membentuk lapisan menengah.   Kelompok pimpinan dan kelompok menengah akan merancang dan melaksanakan penataan hidup dalam bidang ekonomi, pertahanan dan keamanan dan bidang sosial kemasyarakatan untuk kemakmuran rakyat.

Akan tetapi kenyataan membuktikan bahwa penataan suatu negara atau bangsa ternyata adalah hanya untuk melindungi dan melanggengkan piramida ekonomi yang telah terbentuk jauh sebelumnya, dimana para feodalis dan kapitalis berada pada top piramidal ekonomi dan rakyat jelata sebagai kelas pekerja berada pada lapisan bawah sosial - piramid.

 

Bahkan struktur piramidal tersebut merambah menjadi bentuk imperialisme dan kolonialisme dimana bangsa-bangsa lain menjadi lapisan terbawah untuk mendukung kejayaan suatu bangsa.

Kemiskinan pada lapisan rakyat jelata tetap melembaga dan mau tidak mau harus tetap dipertahankan untuk mendukung sebuah struktur kehidupan sosial - piramid baik untuk piramida politik maupun piramida ekonomi.  Artinya kesejahteraan hidup, harmoni hidup tidak pernah terujud melalui teori hidup naturalisme maupun idealisme.

Mohamad Chaidir Salamun

Media Analyst IndoSolution

Jakarta, 08 Oktober 2008